Кириллов

Вологодская область, Кирилловский район, город Кириллов. Кирилло-Белозерский монастырь.

Датой основания монастыря считается 1397-й год. В XV—XVII веках монастырь был центром духовной жизни Русского Севера и одним из крупнейших и богатейших монастырей России.

С 1924-го года монастырь становится историко-архитектурным и художественным музеем-заповедником. В 1997-м году часть монастыря была передана епархии.

Священнические кельи были переформатированы в советское время в многоквартирный дом и дом до сих пор не расселен, в нем продолжают жить люди.

Успенский собор (1497-й год) с церквями-приделами, колокольня 1759-го года и церковь Введения (1519-й год) с трапезной палатой.

Архимандричьи кельи (середина XVII века с последующими значительным перестройками) — изначально жилой корпус для настоятеля и знатных гостей монастыря, с 1999-го года здесь располагаются основные экспозиции музея. На втором этаже в холле, куда ведет лестница, на стенах изображены монастыри Вологодской земли (росписи сделаны около 1840-го года). На этой росписи — сам Кирилло-Белозерский монастырь.

Горицкий Воскресенский монастырь.

Ферапонтов Белозерский монастырь. «Бывший», т.к. на протяжении всего XIX в. Ферапонтов монастырь не являлся действующим монастырем, работали только церкви в качестве приходских.

Экспозиция Архимандричьих келий. Царские врата (середина XV века, из Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря) и икона Успения Богородицы (первая четверть XV века, оттуда же).

Иконы из иконостаса Успенского собора. Крайняя справа — Спас в Силах (около 1497-го года).

Иконы Вознесения и Сошествия Святого Духа (тоже около 1497-го года, Успенский собор).

Справа — Икона Отечество, Успенский собор, 1630-й год, иконописец Ждан Деменьтьев.

Пелена Спас Великий Архиерей, 1565-й год. Изготовлена в мастерской княгини Ефросиньи Старицкой и является вкладом княгини в Кирилло-Белозерский монастырь.

Пророк Иоиль и царь Давид (около 1534-го года, из церкви Архангела Гавриила Кирилло-Белозерского монастыря). Необычно большими изображены руки, чтобы создать ощущение обращения к зрителю.

Рисованный старообрядческий лубок «Видение некоему священнику девицы, утаившей на исповеди блудный грех», начало XX века. Фотокопия.

Медная церковная утварь, в основном старообрядческая. Меднолитые иконы были запрещены указом Петра I и сам этот вид искусства сохранился и развивался благодаря старообрядчеству.

Росписи внутри арки Святых ворот под надвратным храмом Иоанна Лествичника.

Росписи были выполнены в 1585-м году «старцем Александром со своими учениками со Омелином да с Никитою».

Церковь Ризоположения из села Бородава (выстроена в 1485-м году, перевезена в Кирилло-Белозерский монастырь в 1957-м) — самый старый точно датированный сохранившийся памятник русского деревянного зодчества (еще более старым считается церковь Воскрешения Лазаря в Кижах, однако по поводу датировки последней ведутся дискуссии). Церковь строилась без применения гвоздей. Также не применялись пилы, только топоры, что хорошо с точки зрения сохранности дерева: грубо говоря, пила «расшелушивает» дерево, оставляя поры для влаги, топор же наоборот поры «заклеивает». См. также деревянную церковь X века в рассказе про норвежский Бюгдой.

Деревянная часовня Кирилла Белозерского с каменной сенью. По преданию часовню «срубил» сам Кирилл. Исследователи дерева датируют постройку XVIII веком с многочисленными последующими ремонтными работами. Примерно тогда же, в конце XVIII века, над часовней была выстроена каменная сень для защиты от климатических явлений. Тем не менее, даже если часовня является поздней реконструкцией, по ней можно получить представление о традиционных (конца XIV века) маленьких часовнях Русского Севера.

Семейный склеп кирилловских купцов Симоновых, конец XIX или начало XX века.

Церковь Иоанна Предтечи. Выстроена в 1531—1534 годах на вклад Василия III после рождения сына, будущего Ивана Грозного, что считалось заслугой монастыря.